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发表于 2015-11-7 18:33:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
袁世凯对推翻清朝起到的决定性作用为何不被承认
  – 铁血网核心提示:袁世凯称帝了,表明他的骨子里还存在着传统帝王思想,这是不可原谅的,由此他就被贴上了“坏人”的标签而一无是处。本文摘自:《人民论坛政论(双周刊)》(总第335期),作者:蔡永飞,原题:袁世凯的贡献何以不被承认近日读到了《人民论坛》杂志(六月上)的一篇文章《袁世凯靠什么在晚清政坛崛起》,感触颇多。随着辛亥革命100周年纪念日益升苏州信用卡代还温,关于袁世凯是否对辛亥革命有贡献的问题再次成为人们的议题。有人说,明明袁世凯是在推翻满清政权中起到了决定性作用的功臣,为什么反被称为“窃国大盗杭州信用卡套现”?明明武昌起义爆发的时候孙中山还在美国,匆匆赶回来之后,就上海信用卡代还被推选为中华民国临时大总统,此后历史教科书却说是孙中山领导辛亥革命推翻了君主专制制度,这是为什么呢?一般来说,政治人物是不可以犯错误的,一件坏事足以一笔勾销一百件好事,而且基本上不会得到原谅。尽管袁世凯是晚清维新派的重要代表,北京信用卡套现他在推动中国政治、军事、司法、经济、社会管理、教育等领域的现代化方面作上海信用卡代还出了许多贡献;仅就辛亥革命而言,如果说推翻君主专制制度是其成功标志的话,那么袁世凯的功劳是谁也比不上的。但是,袁世凯称帝了,表明他的骨子里还存在着传统帝王思想,这是不可原谅的,由此他就被贴上了“坏人”的标签而一无是处。其实,如果说辛亥革命带来了民主的时代潮流的话,那么袁世凯所“逆”的是孙中山革命党人所倡导的民主的形式,而并没有“逆”其民主的实质。袁世凯的皇帝是“立宪皇帝”,这个“皇帝”和中国传统文化中的皇帝的含义是不可同日而语的,“洪宪皇帝”所受制约的程度并不亚于孙中山和蒋介石的“军政”、“训政”,至今看来也是十分难得的。尤其是,称帝受到抵制以后,袁世凯不但认识到了错误,而且也改正了错误,主动取消了帝制。或许可以说,袁世凯最大的问题只是历史没有给他时间纠正错误,年仅56岁就死去了。作为当时唯一有能力维持社会政治稳定的人,假定他的生命延长10年、20年,如果他能够让中国较长时期保持稳定、推动中国现代化建设取得进展,人们会“计较”他犯了曾经恢复帝制的错误吗?革命的艰难,也似乎让人们形成了这样的观念,好像没有流血牺牲,就谈不上是革命。相比之下,孙中山多次领导武装起义,屡败屡战、愈挫愈奋,那才是革命;而袁世凯掌控着强大的北洋军,一哄一骗一逼,敌人就投降了,怎么看怎么像投机分子,怎么看也是欺负孤儿寡母的阴险小人。辛亥革命之前早有人预言中国一旦发生革命,必然像法国大革命那样千百万人头落地,结果没怎么打仗就把满清王朝推翻了,这在具有传统“革命观”的人们看来就太不像革命了。至少袁世凯从清廷背叛出来也要经历一段时间的艰苦奋斗,那样人们才可能改变对他的看法。事实上,正是袁世凯从“敌人”内部响应革命,恰恰差一点让中国“革命”摆脱了改朝换代必血流成河的历史宿命。另一方面,清廷愿意逊位,而不是把“天下”作为家族、家庭的私利,这也是一种善于妥协的高贵品质。接受袁世凯逊位要求的隆裕太后被许多论者说成是“头脑简单”、“无知无能”。以笔者之见,即使她不是有意为之,毕竟是她作出了清帝逊位的决策,承担了丧失家族皇权的历史责任,她就是一个懂得妥协、敢作敢当的政治家,是她和袁世凯共同完成了中国历史上罕见的一次意义重大的政治妥协,这应当是辛亥革命中特别值得纪念的重要历史事件。(作者单位:民革中央办公厅)
核心提示:袁世凱稱帝瞭,表明他的骨子裡還存在著傳統帝王思想,這是不可原諒的,由此他就被貼上瞭“壞人”的標簽而一無是處。本文摘自:《人民論壇政論(雙周刊)》(總第335期),作者:蔡永飛,原題:袁世凱的貢獻何以不被承認近日讀到瞭《人民論壇》雜志(六月上)的一篇文章《袁世凱靠什麼在晚清政壇崛起》,感觸頗多。隨著辛亥革命100周年紀念日益升溫,關於袁世凱是否對辛亥革命有貢獻的問題再次成為人們的議題。有人說,明明袁世凱是在推翻滿清政權中起到瞭決定性作用的功臣,為什麼反被稱為“竊國大盜”?明明武昌起義爆發的時候孫中山還在美國,匆匆趕回來之後,就被推選為中華民國臨時大總統,此後歷史教科書卻說是孫中山領導辛亥革命推翻瞭君主專制制度,這是為什麼呢?一般來說,政治人物是不可以犯錯誤的,一件壞事足以一筆勾銷一百件好事,而且基本上不會得到原諒。盡管袁世凱是晚外國征婚廣告:出現在300年前 被妓女利用求包養清維新派的重要代表,他在推動中國政治、軍事、司法、經濟、社會管理、教育等領域的現代化方面蔣介石心腹軍統副局長戴笠竟從未加入國民黨作出瞭許多貢獻;僅就辛亥革命而言,如果說推翻君主專制制度是其成功標志的話,那麼袁世凱的功勞是誰也比不上的。但是,袁世凱稱帝瞭,表明他的骨子裡還存在著傳統帝王思想,這是不可原諒的,由此他就被貼上瞭“壞人”的標簽而一無是處。其實,如果說辛亥革命帶來瞭民主的時代潮流的話,那麼袁世凱所“1929年毛澤東在蘇區為什麼菜取名“四星望月”逆”的是孫中山革命黨人所倡導的民主的形式,而並沒有“一針見血!新加坡副總理一段話直戳臺灣要害逆”其民主的實質。袁世凱的皇帝是“立憲皇帝”,這個“皇帝”和中國傳統文化中的皇帝的含義是不可同日而語的,“洪憲皇帝”所受制約的程度並不亞於孫中山和蔣介石的“軍政”、“訓政”,至今看來也是十分難得的。尤其是,稱帝受到抵制以後,袁世凱不但認識到瞭錯誤,而且也改正瞭錯誤,主動取消瞭帝制。或許可以說,袁世凱最大的問題隻是歷史沒有給他時間糾正錯誤,年僅56歲就死去瞭。作為當時唯一有能力維持社會政治穩定的人,假定他的生命延長10年、20年,如果他能夠讓中國較長時期保持穩定、推動中國現代化建設取得進展,人們會“計較”他犯瞭曾經恢復帝制的錯誤嗎?革命的艱難,也似乎讓人們形成瞭這樣的觀念,好像沒有流血犧牲,就談不上是革命。相比之下,孫中山多次領導武裝起義,屢敗屢戰、愈挫愈奮,那才是革命;而袁世凱掌控著強大的北洋軍,一哄一騙一逼,敵人就投降瞭,怎麼看怎麼像投機分子,怎麼看也是欺負孤兒寡母的陰險小人。辛亥革命之前早有人預言中國一旦發生革命,必然像法國大革命那樣千百萬人頭落地,結果沒怎麼打仗約女網友開房後嫌其太醜 心靈受傷順走挎包就把滿清王朝推翻瞭,揭秘:毛澤東的母親叫什麼名字?這在具有傳統“革命觀”的人們看來就太不像革命瞭。至少袁世凱從清廷背叛出來也要經歷一段時間的艱苦奮鬥,那樣人們才可能改變對他的看法。事實上,正是袁世凱從“敵人”內部響應革命,恰恰差一點讓中國“革命”擺脫瞭改朝換代必血流成河的歷史宿命。另一方面,清廷願意遜位,而不是把“天隋文帝楊堅與明太祖朱元璋真是節儉的皇帝嗎?下”作為傢族、傢庭的私利,這也是一種善於妥協的高貴品質。接受袁世凱遜位要求的隆裕太後被許多論者說成是“頭腦簡單”、“無知無能”。以筆者之見,即使她不是有意為之,畢竟沈從文蜜月與女傢教偷情 向林徽因訴婚外情痛苦是她作出瞭清帝遜位的決策,承擔瞭喪失傢族皇權的歷史責任,她就是一個懂得妥協、敢作敢當的政治傢,是她和袁世凱共同完成瞭中國歷史上罕見的一次意義重大的政治妥協,這應當是辛亥革命中特別值得紀念的重要歷史事件。(作者單位:民革中央辦公廳)
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